روزگار حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام درس و عبرت است. اگر به رفتار و عملکرد حضرت بی‌توجه باشیم، دروازه خسران بزرگی را برای جامعه گشوده‌ایم. امیرالمومنین علیهالسلام در همان ابتدای حکومتش برای امروز ما الگویی را طراحی کرد تا طبق آن مسلمانان به اوج قله برسند.

هم چنین امام حسین علیه‌السلام در ادامه به ما نشان داد که اگر از این روش استفاده نکنید نه دین‌تان در پیشگاه خداوند ارزشی دارد و سرانجامی جز هلاکت ندارید.

آن طرح و الگو چه بود؟

حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام را پس از بیست پنج سال از حسر ظالمان غاصب از ته قنات‌ها و نخلستان‌هایی که بیست‌پنج‌سال با آن‌ها از دلتنگی‌هایش برای منحرف شدن دین محمدصلی‌اله‌علیه‌وآله ناله می‌کرد، برای بیعت کشان کشان به مسجد بردند.مسجدی که شاهد است؛ روزی او را با دستان بسته برای بیعت با خلیفه غاصب برده بودند.

این روزها برای عده‌ای ترسو و غربگرا  که ذهن‌شان لبریز از آت آشغال افکار متنازع است.

پر از چراهای بی‌جواب . البته پاسخ‌های مستند و قانع کننده بسیار است اما چون از جهت فکری ضعیف هستند و ذهنیت مادی دارند . شده‌اند مصداق وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا  أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ  أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾[ الأعراف: 179]و همانا بسيارى از جنّ و انس را براى دوزخ آفريديم، كه سرانجامشان به آنجا مى‌كشد، چرا كه آنان دلهايى دارند كه با آن حقّ را درك نمى‌كنند و چشمانى دارند كه با آن نمى‌بينند و گوشهايى دارند كه با آن نمى‌شنوند، آنان همچون چهارپايان، بلكه گمراه‌ترند، آنان همان غافلانند. 

.درست همان گونه که نتواستند اهداف حضرت امیرالمومنین علیه السلام را درک کنند. با این تصور غلط که در تاریخ تشیع دوخط در مقابل هم هستند.خط باطل و خط حق. با این گمان که این دو جریان جنگ میان دو فرداست.یعنی شخص معینی مثل حضرت امیرالمومنین علیه السلام و شخصی مثل معاویه و اذنابش است.

اگر به سخنان وحی آمیز حضرت در خطبه شقشقیه دقت کنیم متوجه می‌شویم که مبارزه بین اهداف است.بنی‌امیه در تلاش بود که راه خدا پرستی را ببندد و امیرالمومنین علیه‌السلام در تلاش بود تا اهداف انبیا را به منسه ظهور برساند.

#مدرسه_مبنا

#یهود_شناسی

این سحر  و جادو به معنای همان مناسک اجنه و شیاطین است.

 شیطان و صف سرداران ابلیسی در این دوره به امداد یهود آمده‌اند؛ پس ما در در میدان جنگ به تنهایی با یک ارتش مدرن و ابزار مادی روبرو نیستیم.

حالا که شیاطین در این جنگ به اولیای خودشان وحی می‌کنند، مگر می‌شود ما در مواجهه با دشمن‌ترین دشمنان خدا به امداد خداوند و لشکریانش نیاز نداشته باشیم؟

سپاه ملائکه، یاور مومنین در جنگ بدر

 در جنگ بدر تجهیزات، تعداد و سلاح مومنین کم بود.

قرآن کریم در آیه 9 انفال به موضوع می‌پردازد که با وجود کمبود نفرات و تجهیزات، مومنان به خدا استغاثه کردند و خدا نیز آن‌ها را توسط صفوف هزاران ملائکه که کنارشان جنگیدند امداد کرد.

این اثر تمدنی استغاثه است

همچون جنگ بدر، ما نیز به امداد ملائکه الهی نیاز داریم. دست پیدا کردن به این موضوع تنها با دعا و استغاثه به صاحب‌الزمان امکان پذیر است و راه دیگری برای به دست آوردنش وجود ندارد.

اگر توسل، توکل و امید ما به سلاح و نفرات و تجهیزات باشد فاقد امداد الهی وعده شده خدا می‌شویم و شکست را تجربه خواهیم کرد.

 همچنین بر اساس آیه 56 سوره مائده با توسل به خدا و پیامبر در نبرد، ملائکه الهی به یاری ما خواهند آمد و ما به نقطه پیروزی خواهیم رسید.

اصلا کمک ملائکه در چه زمانی بهتر از حالا به کار ما خواهد آمد؟

وقتی شیطان با سحر جادو نیروهایش را مجهز کرده، ما چرا از امکاناتمان استفاده نکنیم؟

شبکه دعای مومنین درخط مقدم جهاد پس سلاح اصلی مومنین، توسل و استغاثه جمعی است. وقتی می‌دانیم شبکه دعای جمعی مومنین در این نبرد موثراست باید جلسات حدیث کسا، مراسم توسل و توجه به خدا و حضرت زهرا  به طور گسترده توسط مومنین راه بیفتد.

ما نیازمند به بقیه الله هستیم که هرخیری می‌خواهد در این عالم بیاید به واسطه اوست.ما باید دنبال اقامه دعا باشیم.

باید بدانیم طبق آیه 46 سبا باد در مسیر خدا یک نفره یا چند نفره اقامه کنیم و قدم‌به قدم به سمت جلو در حال حرکت باشیم.

شبکه سازی میان مومنین در نهایت منجر به اقامه توسل و دعا خواهد شد. شبکه کردن، مومنین برای استغاثه جمعی بهترین راه کمک به مجاهدین درجبهه ها است

باید بدانیم در صورت پیروزی مجاهدان همه دعا کنندگان به واسطه توسل شان در پیروزی و جهاد سهیم و شریک خواهند بود

خدا در دادن امکان و نتیجه به مومنین بخیل نیست.در پرونده عمل ما با این کار، جهاد و شهادت می‌نویسد و در تمام حرکت های مجاهدین شریک می‌شویم.

همراه شهیدان کربلا

جابر خطاب به شاگردش درپاسخ به این سوال که ما چگونه در جهاد شهدای کربلا شریک هستیم؟

‌حدیثی از رسول خدا نقل می‌کند که فرمود من احب قوما حشر معهم ومن احب عمل قوم اشرک فیعملهم الخبر .هرکس گروهی را دوست داشته باشد، با آنها محشور می‌شود، و هرکس عمل جماعتی را دوست داشته باشد، در عمل آنان هم شریک خواهد بود.

برای دیدن اثر تمدنی استغاثه باید شبکه‌ای از دعاها ایجاد شود. در این راه باید مراقب بازی‌های شیطان هم باشیم حواسمان باشد که شیطان، به دنبال ایجاد دشمنی و از بین بردن شبکه مومنان است آیه 91 مائده

 جنگ اراده‌ها باید باور داشته باشیم که خوشحالی قلبی از پیروزی جبهه خدا و دلگیر شدن  از فرض شکست شان که کف همدلی قلبی است.

تا اقامه دعا و مجالس ذکر، همگی در میدان تاثیرگذاری خواهد بود. با این دلیل که اراده انسان‌ها درگیرکرده است.

جهان، جهان اراده‌ها و این جنگ هم جنگ اراده‌هااست.در یک طرف مومنین به خدا قراردارند.

هر سطح استفاده‌ از اراده ما در این جنگ، باعث مشارکت در پیروزی جبهه مومنین خواهد بود.

چه بهتر که این یاری به صورت شبکه سازی انجام شود تا بتوانیم از نیروهای موثر امداد غیبی عالم به نفع رزمندگان درجبهه.های جنگ علیه یهود کمک بگیریم.

خومان، دوستان، خانواده، مراسم‌های خانگی، همسایه‌ها و…را جمع کنیم، برنامه‌های جمعی استغاثه برگزار کنیم و شبکه اراده‌ها را پشت ولی خدا راه‌اندازیم.

شیطان تلاش می‌کند با تبلیغ بی‌خیالی و پرت کردن حواس مومنین از جنگ اراده، کاری کندکه حداقل اراده ممکن پشت‌سر ولی خدا قرارگیرد.مشارکت انسان‌ها در این راه کم باشد.

پس هر نوعی از اهمال کاری، تنبلی و دعوای زرگری روی مومنین غیر جهاد در این زمان باعث کاهش قدرت مومنین در مواجهه با یهود خواهد شد.

 باید مدام به خودمان یاد آوری کنیم که ما وارد جنگ سرنوشت شده‌ایم که برای پیروزی در آن نیازمند دریافت حداکثر امداد الهی هستیم

پس به حد اکثر اراده‌های افراد مومن و مشارکت آنها درجنگ حق وباطل نیازمندیم.

#مدرسه_مبنا

#یهود_شناسی

مبادا ایران پیشرو و پیشتاز به آخر صف راضی شود.

تاثیر تجمع‌ها و راهپیمایی‌های ایران در حمایت مقاومت، این تجمع‌ها باعث انداختن ترس در دل دشمن، ایجاد حس همدلی بین ما و مردم لبنان است.

 تجمع یک عده شیعه مقاوم پای کارخداوند، می‌تواند همه این نقش‌ها را در کنار هم ایفا کند.

 حزب الله بعد از نصر الله بعد از شهادت سید حسن هیچ اختلالی در مسیر حزب الله رخ نمی‌دهد.نظام تشکیلاتی حزب الله به شدت قوی است.

 همین باعث می‌شود با شهادت و جابجایی افراد هیچ تغییری در جهت و حرکت آن اتفاق نیفتد.

اینکه ما متوجه اتفاقات و پیش روی حزب الله نشدیم چون سانسوراطلاعات زیاداست. اتفاقا بعد از سید، بیشتر هم شد؛ چون ساختار متوقف نمی‌شود.

 عراق و یمن و سایر کشورهایی که درآینده بیدار و حمایت‌گر این جریان 

خواهند شد  جبهه‌های جدیدی از حزب الله هستند که ایجاد آن‌ها از تاثیرات انقلاب به واسطه تلاش‌های حزب الله است.

در آغوش خدا نسل‌های ما روز به روز در حال رشدند و جهان هم به سمت معناگرایی سوق پیدا می‌کند.

این نسل چون تفکر انتزاعی دارد مفهوم انقطاع از ماده را می‌فهمد.در میان تمام این حملات و هجوم‌های شیطانی، نقطه امید ما این است که فرزندان مان به واسطه قدرت فهم و تفکر بالا در صورت مواجهه با تبیین درست واقعیت را دریافت می‌کند.

این معنا گرایی و داشتن تفکر انتزعی باعث می‌شود که از مفهوم شهادت نترسند.

 روحیه مردم لبنان نسبت به ایران و امید یا نامیدی آن‌ها هم مانند هر انسانی دیگر ناراحت و دل شکسته می‌شوند؛ اما در شرایطی قراردارند که محکم از جای خود بلند می‌شوند.

  ما انسان‌ها معمولا در شررایط سخت و درگیری با مشکلات و بحران‌ها به دعا و استغاثه پناه می‌بریم، اما وقتی به پیروزی نزدیک می‌شویم توسلاتمان هم کم می‌شود.ما استغاثه در شرایط سخت را خوب می‌فهمیم اما برعکس آن را چطور؟

اصلا استغاثه و توسل مخصوص چه شرایطی است و چه کاربردی دارد؟

 راه نجاتی که تمدن خداوند در آیه 15 فاطر می‌فرماید «ای همه انسان‌ها بدون هیچ قیدی شما در پیشگاه خداوند فقیر هستید و تنها خدا غنی و بی نیازاست.»

  بنابراین انسان هیچ وقت نسبت به خدا در نقطه دارایی و بی نیاری قرار نمی‌گیرد. انسان همیشه و در هر حالی که باشد نیازمند به دعا و استغاثه است.

 استغاثه مثل هوا برای نفس کشیدن ماست. مفهوم استغاثه و دعا، تنها محدود به یک کار خوب در خلوت فرد نمی‌شود.

 استغاثه، یک اتفاق تمدنی خصوصا در لحظات حساس و نقاط کانونی تصمیم گیری زندکی انسان‌هاست.

 لحظه‌ای که تنها به دارایی، ابزار و توانایی خودمان اعتماد و توسل کنیم، لحظه شکست ایمانی و خارج شدن ما از مدار مومنین خواهد بود.

 رسیدن امداد خدا به مومنان، درست در لحظه توجه به این فقر ذاتی صورت می‌گیرد.اگر به هر دلیلی از جمله توجه به امکانات، استعدادها و…. از این فقر غفلت کنیم، امداد الهی را از دست خواهیم داد.

 توسل و استغاثه در یک قدمی قله در زمان شکست و ابتلا، آدم‌ها به خاطر توجه و درک این فقر و نداری و قطع امید از غیر، به او پناه می‌برند.

 اما موقع فتح و پیروزی این توجه به فقیر بودنمان از بین می‌رود. پیروزی را از خود می‌دانیم

  بنابراین جامعه اسلامی در این موقعیت نیازمند حکیمی است که او را متوجه این فقرکند. سخنان امام خمینی در موقعیت‌های خاص از بهترین نمونه‌هاست.

 مثل روز آزادی خرمشهر را کار خدا بیان کرد اکنون نیز اعتماد ما به موشک‌ها و سرداران جنگی نباید جای توسل و اعتماد به خداوند را بگیرد.

که در این صورت دچار شکست شده‌ایم توجه انسان در سختی‌ها به خدا و بی‌توجهی او به خدا و عامل دانستن خودش در هنگام پیروزی‌ها، موضوع چندین آیه از قرآن کریم است.

مثل سوره یونس ایه 13 آیه 8 زمر و آیه 49 زمر نباید به جایی برسیم که توسل، توکل و اعتماد ما بیش از خدا به موشک هایپرسونیک، قدرت نظامی و امکاناتمان باشد.

 اگر چنین فکر کنیم حتما شکست می‌خوریم اگر در موقعیت پیروزی و فتح قرار گرفتیم ان شاالله در جنگ با صهیونیسم و یهود قرار می‌گیریم لحظه به لحظه اهمیت و نیاز به دعا  و توسل و استغاثه بیشتر خواهد شد.

مثلا درجنگ 33 روزه لبنان حال اضطرار و استغاثه و توسل بیشتر بود. اما امروز کمتر شاهد این اتفاق هستیم که خطرناک است.

باید با دعوت و توصیه  به خیر و امر به معروف، شبکه های مومنانه استغاثه به اهل بیت توسل به امام زمان  و خدا  تشکیل بدهیم که بیشتر از نان شب به آن نیاز داریم.

استغاثه جمعی، کلید امدادهای غیبی الهی است

 از طرفی طبق آیه 82 مایده می‌دانیم که اکنون در صحنه جنگ با دشمن ترین دشمنان خدا و مومنین در طول تاریخ قرار داریم. در قرآن کریم هیچ طایفه‌ای سیاه‌تر و خطرناکتر از این گروهی که حالا با آنها درگیر هستیم، وجود ندارد.

 از زاویه دیگر خداوند در آیه 121 سوره مائده با تاکید اشاره به این موضوع می‌کند که شیاطین به کسانی که ولایت شان را پذیرفته‌اند وحی می‌کنند تا با شما بجنگند.

 پس طبق این آیات، دشمنان ما از طرف شیاطین نیرو می‌گیرند و یاری می‌شوند. همچنین می‌دانیم که یهود در طول تاریخ سرآمد در سحر و جادو بوده‌اند.

 این سحر  و جادو به معنای همان مناسک اجنه و شیاطین است.

#یهود_شناسی

#مدرسه_مبنا

ایران برای بچه‌های حزب الله، خانه بزرگ مقتدر پدری است.نه اینکه مشکلات و مسایل را درک نکند.  اجازه نمی‌دهند هویت ایران اسلامی را کسی خدشه دار کند. حتی از دولت‌های ایران هم حمایت می‌کنند. چون دولت انقلاب اسلامی است.

جلسه گذشته در کوچه پس کوچه‌های بیروت گشت زدیم در خانه‌های پرچم‌دار حزب الله نفس کشیدیم امشب در باره محور مقاومت زنان بحث داریم

خانه شهید پرور

یک نقد به مدل نشر فرهنگ دفاع مقدس در مدارس ما، نبودن جنبه هویت بخشی به دختران است.

 فضا سازی با پوتین، سنگر مین و نارنجک هویتی به دختر ایرانی مسلمان در رابطه با جنگ نمی‌دهد.دختران انقلابی ما آرزوی شهادت دارند؛ اما زنان و دختران لبنانی آرزوی شهیدپروری دارند. آنها به دنبال کپی کردن نقش‌ها و ارزش‌های مردانه در خود نیستند.

 زنان مقاومت به دنبال انجام نقش‌های زنانه از جمله سرکشی به خانواده شهدا کار اطلاعاتی، خیاطی و هویت بخشی به فرزندان شان هستند.

آنها از این اتفاق حس جاماندگی و در میدان نبودن ندارند. این که فرزندانشان شهید بشوند، به آنها احساس از دست دادن نمی دهد

 بلکه همین راه بدرقه کنند. زنان لبنانی به دنبال برون سپاری مسایل تربیتی نیستند؛ همین حفظ مسئولیت تربیت در بستر خانواده باعث می‌شود عماد مغنیه‌ها و سید حسن‌ها از دل جامعه بیرون بیاید.

زن لبنانی می.گوید: من نقش زنانه‌ام را دراین مسیر ایفا می‌کنم.بر عکس زنان ایرانی که به دنبال بازی و تکرار هویت مردانه‌اند.

این آفت فرهنگی زمانه ما است که نقش‌ها جا به جا شده و باعث اختلال در عملکرد جامعه مان می‌شود.اختلال در نقش جنسیتی و عدم تناسب کار فرهنگی با جنسیت باعث ایجاد مشکل در عمل می‌شود.

ترسیم افرادی مثل اشرف سادات منتظری با نقش محوری، تربیتی و تشکیلات سازی در جنگ برای دختران مامهم است.جابجای نقش‌ها، عمل کرد درست را مختل می‌کند. امثال زینب نصرالله که آن طور دنبال تبیین در جامعه لبنان و کار فرهنگی و حزب الله بودند،

تربیت‌شان توسط مادرها انجام شده بود. در کشور ما نهاد مردمی انقلاب کرد و بعد تربیت را به نهاد بروکراسی دولتی سپرد، به مرور نهاد مردمی از بین رفت.

فرزندان مقاومت مادران و زنان مقاومت، مسیر تربیت و روایت ساختن از مقاومت برای فرزندان را به صورت جدی دنبال می‌کنند

فضاهای محیطی، جریان‌های مناسبتی و خانواده همه با هم از راه‌های زیر در خدمت این فضا قرار می.گیرد.

حفظ ارتباط خانوادگی با بزرگترین قصه گو نظام زندگی تربیتی در میان مردم لبنان به صورت زندگی قومی و عشیره‌ای است.

همین باعث می.شود کودکان مستقیم با روایت گری و قصه گویی مادر بزرگ‌های خود قرار بگیرند.و مفاهیم را از طریق داستان دریافت کنند.

رسانه شبکه المنارر نیز به طور خصوصی شبکه حزب الله است و توانسته است رسالت خود را در این زمینه ایفا کند

تجمع‌های هدفمند

 مدارس حزب الله، تجمع‌ها، یادبودهای شهدا، مناسبت‌های زمان دار

مواجهه مستقیم نکته مهم دیگر اینکه لبنانی‌ها در نقطه صفر جنگی هستند و فرزندانشان با این مفاهیم زندگی می‌کنند و آن را می‌بینند.آن‌ها زبان می‌دانند

اخبار فلسطین به طور مستقیم برایشان مطرح می‌شود. ما عایق‌هایی داریم مثل زبان و فاصله و… که آنها ندارند.

امروز، آن روز مباداست که طلاهای بانوان که برای آن کنار گذاشته شده بود. زن ایرانی، امروز به عنوان بانوان امت می‌تواند، با اقتدا به مادر امت و مال خود، خدیجه شود.

جهادی زنانه با تمام توآن خدیجه باشید

 همانگونه که حضرت خدیجه با بخشش مال خود اسلام را قوام دادند،بانوان ایرانی نیز با سرمایه ومال خود می‌توانند اسلام و مقاومت را قدرتمند کنند.

فاطمه باشید

حضرت فاطمه س بعداز ماجرای ثقیفه، به خانه انصار و مهاجرین رفتند و بیعت آنها را با حضرت علی را به ایشان یاد آوری کردند.

امروز نیز بانوان می.توانند با صحبت کردن و گفتگو با مردم ضرورت حمایت از جبهه مقاومت و فرضی که رهبری بیان کردند را تبیین کنند.

مردم را پای کار ولی جامعه بیاورند. زنان باید حس کنند که با مجلس خانگی، جشن، حرف زدن پای کار ولی بیایند.

 زینب باشید

 جنبه تبینی حضرت زهرا اثبات جریان حق بود

 و جنبه تبینی حضرت زینب رسوایی جناح شیطان بود.

حضرت زینب با رسوایی جبهه باطل شروع به روشنگری و تبیین کردند. امروز در جامعه اقلام زیادی کالای صهیونیستی یا حامی صهیونیست وجود دارد.

این مسئله را در مرحله بالاتر می‌توانیم با درخواست از فروشندگان برای تحریم فروش این کالاها پیش ببریم.

 با اشنا کردن مردم نسبت به نظام سلطه و سربازان شیطان داشته باشیم

دلهم همسر زهیر، او را در جهت نقش آفرینی برای قیام ولی زمان خودش تشویق کرد.

همسران خود را با قوت قلب و حمایت، در جهت حرکت در برای حضور در میدان راهی کنیم

اشرف السادات منتظری زنی بود که همسر و فرزدانش را به جبهه فرستاد و برای این که خودش عقب نماند، در منزل پایگاهی تشکیل داد تا انواع کالاها را به جبهه بفرستد.

امروز امکان ارسال کالا وجود ندارد اما می‌توان با ایجاد بازارچه‌های خیریه‌ای کالاها و خوراکی‌های خانگی و فروش آنها به نفع جبهه مقاومت در این مسیر قدم برداشت

امروز زنان ما می‌توانند این چند نقش را ایفا کنند و این‌ها بسیار جدی هستند.

به سوی امت شدن امروز جبهه داخلی ایران کاملا زنانه است. ما میتوانیم از راه های مختلف کمک کنیم تا امت واحده شکل بگیرد

و به تبع آن زمینه سازی برای ظهورایجاد شود ما دوباره باید امت شدن را تمرین کنیم.این موضوع بدون هزینه زیاد ثمره درخشانی دارد.

در خانه هامان را به روی لبنانی‌ها باز

کنیم.باید تلاش کنیم به جای من، ما بشویم

اگر برای این هدف تلاش نکنیم به حاشیه رانده می شویم و قوم دیگری به جای ما برای اجرای آن انتخاب می‌شود.

ما وارد این جنگ نشده‌ایم بلکه ما را وارد این جنگ کرده اند.پس وظیفه دفاع داریم و بدانیم که دفاع از همسایه وکمک به آنها ارتباط مستقیم با امنیت نظامی خودمان دارد.

در نگاه منفعت طلبانه، ارزشی امتی و همه این نگاه ها ما باید به سمت کمک کردن به مقاومت برویم.

به بچه ها یاد بدهیم که قلک هایشان را برای بخشیدن بشکنند. الان شرایط لبنان طوری است که خانه، مغازه و همه چیز در لحظه از بین رفته و به زودی قابل بازسازی و جبران نیست.

مساجد و مدارس سنی در حالی که قبلا با شیعه اختلاف داشتند، حالا دارند درهای خود را به روی شیعه جنگ‌زده باز می کنند

و با هم یکی می‌شوند.حواسمان باشد اگر به آحر صف برسیم، آن جا دیگر مرز اخراج و بی‌هویت شدن ماست.

#یهود_شناسی

#مدرسه_مبنا

ایران از لنز لبنانی‌ها ببینیم

 همه لبنان این لبنانی نیست که ما داریم از آن حرف می‌زنیم.ما لبنان دوروزی، مسیحی، املی و سنی…هم داریم.

 ایران در لبنان به عنوان کعبه آمال شناخته‌ می‌شود.خانم‌ها هم همین طور هستند.خانمی از حزب‌الله در خانه‌اش گیاه زعفران را نشان می‌داد؛ او پیاز از ایران برده در خانه‌اش کاشته تا عطر ایران را در هوایش تنفس کند.

پیوند بین ایران و لبنان بسیار تاریخی و عمیق است.پیوند شیعی بین ایران و لبنان بسیار ریشه دار و جنس شیعه هر دو یکسان است.

 شیعه نابی که دنبال حاکمیت است. مهاجرت علمای جبل عامل در دوره صفویه در ایجاد این رگ شیعی ما ایرانی‌ها موثر بوده است.

 مفهوم ایران و لبنان از اول وجود نداشت و این مرزها بعدا چیده شد. حماسه و مقاومت با گوشت و پوست شیعه لبنان عجین است.

 ما از دو دوره لبنان  و دو دسته مردم آنجا حرف می زنیم.

 دسته دوم شیعه در دوره معاصر است که به شدت مورد ظلم و خیانت واقع شد.

مثلا از سمت دروزی‌ها هم تجربه خیانت زیاد دارند، شیعه در آن دوره مورد ظلم قرار گرفته است

 اما با ورود امام موسی صدر و شهید چمران و شهید همت و شهید متوسلیان به آنجا هویت شیعه احیا شد.

 یک داد و ستد مهربانانه شیعی مسلک میان ایران و لبنان رخ داد و شیعه مقاومتی در آنجا شکل گرفت.

 احیای هویت شیعی ما توسط علمای آن ها صورت گرفته و آنها شیعه مقاومتی را از همت و متوسلیان و…گرفتند.

 زمانی که شیخ بهایی از لبنان آمد به ایران شیعه را در زمان صفویه به اوج رساند.

بعد از مفقود شدن شهید متوسلیان آنها به واسطه تعلق عمیق شان، غصه و ناراحتی زیادی پیدا می‌کنند که چرا در سرزمین ما اتفاق افتاد.

 از این اتفاق حس شرمندگی دارند. مثلا الان در نقطه صفر مرزی مجسمه شهید متوسلیان را با انگشتی تهدیدآمیز به سرزمین های اشغالی ساخته شده و آن جا پارکی به نام ایران دارند.

 علاقه به ایران با دستورالعمل و به زور نبوده؛ بلکه به صورت نرم و با گرایش طرفین انجام شد.ما نفوذ فرهنگی به لبنان داشتیم بدون اینکه در نتیجه اجرا و صدور دستور العمل و پروتکل رخ داده باشد

شهید همت و چمران و دیگران به قصد نفوذ مدل آمریکایی به آنجا نرفته بودند؛ بلکه برای کمک و احیا رفتند که در نهایت عملی شد.

 شیعیان لبنان؛ قبل و بعد از انقلاب اسلامی ایران

 قبل از انقلاب اسلامی هویتی برای شیعیان وجود نداشت. آنها از لحاظ اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی در فقر و ضعف بودند.

 هویتی در اجتماع نداشتند و تحت حاکمیت مسیحیت و اهل سنت زندگی می‌کردند.

برای مثال در مدارس مسیحیت درس می‌خواندند.اما بعد از انقلاب ورق برگشت. البته هنوز هم مدارس مسیحی و با آن روش هست؛ ولی غالب نیست.

 شیخ راغب حرب از موسسین حزب الله بود. دخترش تعریف می‌کرد که آنها با فقر شدید همراه پنج خواهر و برادرشان در یک اتاق خانه پدر بزرگ خود زندگی می‌کردند.

زمانی یکی از روستاها از شیخ راغب حرب دعوت کرد تا برای نماز جماعت به آنجا برود و زمینی وسیع را در اختیارشان گذاشتند که خانه‌ای با پنج اتاق در آن ساختند.

بچه‌ها خیلی خوشحال بودند ولی شرایط جنگی پیش آمد بچه‌های زیادی یتیم شدند.ایشان معتقد بودند دختر یتیم شیعه نباید تحت تعلیم مدارس مسیحی باشد.

 لذا اجازه رفتن بچه‌های روستا به مدارس مسیحی را ندادند. سه اتاق خانه را تبدیل به خوابگاه و مدرسه کردند.

 امثال مادر شیخ راغب حرب و….در حالی که ساده و روستایی بودند؛ اما سریع خانه را تقسیم گردند.

 یک اتاق دفتر کار راغب حرب شد،یک اتاق برای خانواده و سه اتاق دیگر مدرسه و خوابگاه بچه‌های یتیم شد.

 تازه این هنوز اول انقلاب است. امام خمینی جزلاینفک شخصیت‌های الگو برای لبنانی‌هاست. همین آدم‌ها مثل دختر شیخ راغب حرب بعید است تهران بیاید و مرقد امام را زیارت نکند.

 حجاب معاصر مانع شناخت و قدر شناسی درست ما از امام و شخصیت‌های شاخص انقلابمان شده است.

 اما لبنانی‌ها به دلیل دوری، در آرزوی داشتن چنین شخصیتی بودند. برای خودشان ازحرف‌ها و نگاه امام رویا ساختند و به عملیاتی کردنش فکر کردند.

 هرچه در لبنان پیش رفتیم حتی نگاه امل و مسیحیت به ایران عوض شد.همچنین اهل سنت که تحت حمایت عربستان بودند نیز نگاه مثبتی به ایران پیدا کردند.

این نگاه حتی در برخورد بدنه عادی جامعه لبنان با ایرانی‌ها نیز در جریان است. مخصوصا شیعیان جنوب واله و شیدای ایران هستند. ایرانی‌ها برای افراد حزب الله لبنان بسیار بزرگ و پراقتدار است.

 حتی اجازه خدشه‌دار شدن  هویت ایران و انقلاب اسلامی را در مقابل دیگران نمی‌دهند.

ایران برای بچه‌های حزب‌الله، خانه بزرگ مقتدر پدری است.نه اینکه مشکلات و مسایل را درک نکند.  اجازه نمی‌دهند هویت ایران اسلامی را کسی خدشه‌دار کند. حتی از دولت‌های ایران هم حمایت می‌کنند. چون دولت انقلاب اسلامی است.

زن بودن در لبنان   

زن لبنانی در هرجای دنیا، زنانگی زیادی در سبک زندگی خود دارد. صبح‌ها که از خواب بیدار می‌شوند، بعد از خوردن قهوه خانه را تمیز می‌کنند،  بعد هم مشغول پختن صبحانه مخصوص لبنانی می‌شوند.

بعد هم می‌روند سراغ کار مربوط به تامین نیازهای زندگی در فصل‌های مختلف سال.

اگر وقت زیتون یا زعتر چیدن باشد، برای آن برنامه ریزی می‌کنند و از تولید فراورده‌هایش، آذوقه سال شان را تهیه می‌کنند.

یعنی به صورت دایم مشغول تهیه و آماده سازی مایحتاج و آذوقه سال هستند و زندگی به طور بلند مدت همیشه جریان دارد.

یک خانم لبنانی سختی زندگی روزمره، کار، رفت و آمد، خرید و…زحمت زیاد می‌کشد و از این‌ها لذت می‌برد.

زندگی آن‌ها آغشته به جهاد است. آن‌ها جهاد و زندگی را توام با هم زیست ‌کنند؛ در نتیجه توفیقات بیشتری هم نصیبشان می‌شود.

هم چنین زنان در لبنان دارای تشکیلات منسجم و دقیقی متناسب با اقتضائات زنانه هستند؛

آن‌ها ساختار جانشین پروری فوق العاده‌ای هم دارند، مانند آن ما در گذشته تاریخی ایران نیز شاهد آن بودیم.

حتی در زمان‌هایی که مشغول فعالیت‌های مربوط به آماده کردن غذا و آذوقه‌های سال باشند هم درحال برنامه ریزی تشکیلاتی هستند.

زندگی خانوادگی و کارهای اجتماعی و تشکیلاتی را در کنار هم پیش می‌برند. این قدر تشکیلات منسجم است و اقتضائات زنانه در آن رعایت شده که همه خانم‌ها از هم حمایت می‌کنند

و شرایط پشتیبانی از همه کارهای مربوط به خانواده برای تمامی آن‌ها فراهم است.

حتی اگر کسی بچه مریض داشته باشد، می‌تواند روی حمایت دیگران برای انجام کارها حساب کند

اما حالا با ورود به زندگی شهری و مدرنیته، این شکل از روابط مخصوصا درشهرهای بزرگ ایران از بین رفته است.

با وجود این که جامعه لبنان قبل از ما وارد مدرنیته شد؛ اما هنوز سبک زندگی سنتی خود را حفظ کرده است

یکی به دلیل سبک زندگی قبیله‌ای و عشیره‌ای اعراب و دیگری تاکید زیادی که روی حفظ دقیق اصالت خود در هر جای دنیا دارند.

آخر هفته‌ها مدام به روستاها و عشیره‌های خودشان بر می‌گردند. درگذشتگان شان را خیلی وقت‌ها در منزل خودشان دفن می‌کنند.

اهالی لبنان در هر کجای دنیا حتی اگر تعصب روی دین و مرزهای لبنان را هم نداشته باشد، اصالت خودشان را به شدت حفظ می‌کنند.

می‌توان گفت در ایران به دلیل وسعت جغرافیایی و خردشدن خانواده‌ها، شاهد از بین رفتن این روابط عمیق خانوادگی هستیم.

همان سبک زندگی آماده کردن ملزومات برای زندگی سالانه در لبنان، افراد را دایم به اصالتشان ارجاع می‌دهد.