«بای ذنب قتلت» فکر می کنیم این آیه فقط در باره کودکان سقط جنینی بوده!؟

هرکاری که باعث بشه امنیت اجتماع را برهم بزنه و قاتلانی که زورشان به باعثین این کار مثل بدحجا ب ها ،بی حیاها نرسه بعد برن سراغ کودکان معصوم!!!

وقتی که از حجاب حرف میزنیم ،میگن غرب به کرات سفر می کنه شما در قید چند تار موی خانمها گیر کرده اید. مشکل جامعه فقط چندتا تار مو و تنگی لباس خانمهاست و اگر این حل بشه دیگه مشکلی نداریم!؟
بله مشکل این چند تار مو به خیلی از مسائل مربوطه:اولیش ومهمترینش که باعث میشه جوونی که امکان ازدواج نداره تحریک بشه و برای تخلیه انرژی های خودش راه عقلانی و شرعی پیدا نکنه بعد بره سراغ یه دختر بچه بی گناه و معصوم!! بعد اسمشو میزارن بیماریی فلان وبهمان،این بیماریها از همین گناهان تولید میشود!!!
و گناه قتل و تجاوز به این کودک بسیاری از افرا د جامعه شریک هستند!!
کسانیکه در بد حجابی خانمها همکاری دارن و حاضر نیستند در ادارات و مراکز آموزشی و سایر نهادها از قانون پوشش اسلامی که در قانون اساسی آمده پیروی کنند واین قانون را اجرا کنند!!!
و کسانیکه خودشان را نیمه عریان در کوچه و خیا بان به نمایش می گزارند!!!
کسانیکه از ماهواره استفاده می کنند و مسئولینی که اجازه می دهند!!!

شوهران ،پدران، برادرانی که غیرت ندارند!!!
وبزرگترین اشتباه به رئیس جمهور می رسد که می گوید ما مسئول بهشت بردن زورکی مردم نیستیم!!!!!

ولی نگفت ما زندگی این دنیای مردم را جهنم می کنیم!!!

کاش مردانی که به تشیع پیکر این کودک مظلوم آمده بودن یه نیم نگاهی به پوشش زنان ودختران خود می کردن و از خشمی که بر قاتل داشتند بخشی را هم به خود می گفتند!!

نتیجه «بما کسبت ایدیهم» همین است واین پایان این قتل ها نیست وبا این وضع بدحجابی ادامه خواهد داشت از این به بعد باید به جای حجاب کودک زن و همسر را در قفس حفظ کنیم!!!

توی این قضیه ترو خشک باهم می سوزن قاتل نه باحجاب میفهمه نه بی حجاب وحشی شده است!!!

بعد مبارزاتى زندگى سياسى امام صادق علیه السلام و به خصوص جنبه تشكيلاتى آن از ديد بسيارى از مورخان مورد كم توجهى و يا بى توجهى قرار گرفته كه در بيانات مقام معظم رهبرى به آن پرداخته شده وبه صورت مختصر در اين متن مطرح مىگردد. مسلما تشكيلاتى بودن فعاليتها، ويژگى اى است كه منحصر به موقعيت خاصى نبوده و امروزه در فضاى «آتش به اختيار » و فعاليت فرهنگى تميز نيز مفيد و مؤثر خواهد بود. ايشان مى فرمايند: امام صادق علیه السلام در اواخر دوران بنى اميه، شبكه تبليغاتى وسيعى را كه كار آن، اشاعه ى امامت آل على علیه السلام و تبيين درست مسأله امامت بود، رهبرى مىكرد؛ شبك هاى كه در بسيارى از نقاط دوردست كشور مسلمان، به ويژه در نواحى عراق و خراسان، فعاليتهاى چشمگير و ثمربخشى درباره مسأله ى امامت عهد ه دار بود، ولى اين تنها يك روى مسأله و بخش ناچيزى از آن است. موضوع تشكيلات پنهان در صحنه زندگى سياسى امام صادق علیه السلام و نيز ديگر ائمه علیهم السلام ، ازجمله مهمترين و شورانگيزترين و در عين حال مجهولترين و ابهام آميزترين فصول اين زندگينامه پرماجراست. براى اثبات وجود چنين سازمانى نمىتوان و نمىبايد در انتظار مدارك صريح بود. نبايد توقع داشت كه يكى از امامان يا يكى از ياران نزديكش صراحتاً به وجود تشكيلات سياسى - فكرى شيعى اعتراف كرده باشد؛ اين چيزى نيست كه بتوان به آن اعتراف كرد. انتظار معقول آن است كه اگر روزى هم دشمن به وجود تشكل پنهانى امام پى برد و از خود آ ن حضرت يا يكى از يارانش چيزى پرسيد، او به كلى وجود چنين چيزى را انكار كند و گمان آ ن را يك سوءظن يا تهمت بخواند. اين، خاصيت هميشگى كار مخفى است. بايد در پى قرائن و شواهد و بطون حوادث ظاهرا ساده اى بود كه اگرچه نظر بيننده عادى را جلب نمىكند، ولى با دقت و تأمل، خبر از جريا ن هاى پنهانى بسيارى مىدهد. اگر با چنين نگرشى به سراسر دوران دو قرن و نيمى زندگى ائمه علیهم السلام نظر شود، وجود يك تشكيلات پنهان در خدمت و تحت فرمان ائمه علیهم السلام تقريباً مسلم مىشود.

امام صادق علیه السلام : خاموشی ،گنجی کاهش ناپذیر ، و آرایش حلیم، و پوشش جاهل است.«من لایحضر 4، 396»

چه جذاب روانشناسی کنترل زبان بیان شده است.

تا زمانی سکوت کرده ای  همه چیز را درکنترل خود داری اما همینکه زبان گشودی  واولین سخن را گفتی مورد پرسش قرار می گیری، چرا گفتی برای چه گفتی در باره کی گفتی و…

وهمیشه در احوالات بزرگان است که کم سخن می گفتن و اگر هم لب به سخن باز می کردن گزیده وحکیمانه می گفتند.

خیلی اوقات برای خودمان هم پیش آمده که برای اولین بار با شخصی روبرو می شویم وهیچ شناختی از او نداریم و از ظاهر او هم نمی توانیم به شخصیت او پی ببریم ،ولی همینکه زبان می گشاید می بینیم که چه فرد بی منطقی بوده است!

علی جوانی می گوید: امام صادق رادیدم دست بر دهان غلامش نهاده و می فرماید: زبانت را نگه دار تا سلامت بمانی، مردم را برگردن ما سوار مکن.«کافی2 ، 125